LOGOI 49: PALABRAS (II)

 Creo que lo leí en el brillante y camaleónico Steiner (don Jorge) y me dejó pensativo, como suele sucederme con este pensador judío octogenario. Hablaba del "miedo a la erosión" del logos, de la palabra y la razón, por su uso excesivo, banal, reiterativo y fraudulento muy a menudo (si tienen dudas, naveguen por internet, repasen los diarios o escuchen a los tertulianos y locutores de cualquier cadena de radio o televisión, por supuesto sin olvidar a la denigrante clase política). Y es que vivir hoy supone estar cubierto por un griterío permanente, un caudal que emite obsesivamente imágenes con moticvos manipulados, juicios, suposiciones, falsas "verdades", hipótesis fantasiosas sobre el hombre y el mundo...descuidando lo importante: preparar al hombre para pensar por sí mismo.

La victoria pírrica de la letra, la palabra, sobre el espíritu , se refleja en la literatura en los escritos de Karl Kraus o de Hofmmansthal ("La Carta de lord Chandos"), en tanto la derrota de la palabra y la evolución del silencio como posibilidad de comprensión y armonía, lo vemos reflejado en Wittgenstein o en "La muerte de Virgiio" de Hermann Broch (por citar cuatro autores contemporáneos en la estimulante Viena de entre guerras). Ellos analizan los límites de la palabra, su complejidad, su ambivalencia, sus fraudes y sus hallazgos, añadiendo sus efectos filosóficos y literarios. Hasta hace pocos años, entre los psicólogos sólo los cognitivos-positivistas y los psicoanalistas lacanianos comprendieron la importancia de la lingüística en el análisis de las motivaciones, actitudes y comportamientos de las personas. Ahora la situación es muy distinta. Encuadradas dentro de la lingüística, las más diversas disciplinas devuelven a la palabra su poder pero no para dejar que nos aniquile sino para llegar a controlarla a través del conocimiento. Y como conclusión cito a Steiner: "Mientras no podamos devolver a las palabras, en nuestros periódicos, en nuestras leyes y en nuestros actos políticos y personales, algún grado de exigencia de claridad y seriedad en su significado, más irá nuestra vida acercándose al caos."

Y lo complemento con la frase de Wittgenstein:  "el significado de una palabra no es sólo su uso en el lenguaje, sino lo que podemos hacer con ella en la vida".-ALBERTO DÍAZ RUEDA

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EL MILAGRO SPINOZA

 Alberto Díaz comenta: El libro es un hallazgo para el lector no muy informado de cuestiones filosóficas de alto nivel y un recordatorio de una claridad apabullante para los que han estudiado o trabajan en filosofía. Como prueba un botón: "Carta sobre la tolerancia" publicado en 1689 se anticipa un siglo a las ideas de Voltaire, Kant y la Ilustración y defiende ideas tan del momento -actual- como la necesidad del pacto social, la igualdad de los ciudadanos ante la ley y el derecho a la libertad de creencias (Sin duda Locke sacaría muchas de sus brillantes ideas de una lectura quizá clandestina del libro de Spinoza que ,como todos los suyos, eran objeto de persecución y ostracismo social
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LOGOI 48: RUIDO

 Estamos colonizados, tiranizados, embebidos, beodos e hipnotizados por las imágenes. Y mientras crece nuestra capacidad para soportar el diluvio en colores vivos y sonido estereofónico, disminuye nuestra libertad de criterio, la capacidad de reflexionar sobre lo que vemos y nos cuentan. Móviles, tablets, televisores, ordenadores vomitando incesantemente informaciones sin contrastar, opiniones, rumores, las fake news,: van corrompiendo nuestra mente y manipulando la realidad, la falta de distancia entre el hecho y el observador nos aturde y perdemos la capacidad de pensar. Terminamos, sin percatarnos, por pensar lo contrario de lo que creemos. Imágenes y discursos nos disfrazan la realidad con los trajes de lentejuelas de los payasos del interés, el egoísmo, la mezquindad y el poder oculto. Hay que tener a la gente ensordecida por el ruido catódico. El mensaje es lo de menos, hay que mantener el “ruido” de las imágenes que nos sirve la nueva tecnología, sin tiempo para reflexionar, sin elementos en los que pensar: todo previamente masticado y edulcorado o bien picante o amargo, para que nos lo comamos a gusto aunque no se digiera fácilmente y nos estropee el sistema orgánico-psíquico.

En un mundo de progresiva y creciente corrupción, se han perdido los principios y valores que marcaban la bondad de un acto o la pertinencia de unas palabras sometidas a la ansiedad de la ganancia económica: el patrón oro  en sus múltiples formas; pero la corrupción más grave no es esa, sino como denunciaba proféticamente hace años un filósofo español nonagenario, “la corrupción de la mente” del ciudadano, una degeneración ética que empieza a afectar sin duda al cerebro “distorsionando, desorientando y dislocando a nuestras inermes neuronas”.

Nunca en toda la historia de la Humanidad el ejercicio del libre pensar corre un peligro tan grave y profundo, mientras los hilos de la trama del imperio de las neodemocracias  tecnológicas y el anonimato de un poder no nacido en las urnas, se escudan tras las sombras del “ruido” de los medios, Cauces estructurados y omnívoros de “comunicación, información y control” que emanan de nuestros artilugios personales, (que se han tornado indispensables  y tiránicos) y nos transforman en indefensos sujetos manipulables.-ALBERTO DÍAZ RUEDA


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EL RÍO DE LA CONCIENCIA

 Alberto Díaz comenta:Sus estudios clínicos de personas con trastornos neurológicos tenían una calidad literaria excelente y por todas partes se notaban los extensos conocimientos culturales del autor, desde la poesía, hasta los clásicos literarios. 
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LOGOI 47: REHENES

 “Viper Club” es una película norteamericana dirigida por Masyam Keshavarz e interpretada dramáticamente por Susan Sarandon en la que un corresponsal de guerra es tomado como rehén mientras realiza una entrevista en Irak. Su madre (Sarandon), desesperada ante la falta de compromiso del gobierno en su liberación, decide buscar una solución alternativa. Prescindamos de los relativos valores cinematográficos de la cinta (un poco sensiblera y reiterativa). Conozco la problemática (en otro tiempo fui, alguna vez, corresponsal en zonas conflictivas) pero me interesa constatar una valoración ética que se ha perdido en nuestra época.

La primera víctima de la guerra es la verdad, dijo Esquilo hace siglos y luego se ha repetido como si ser la “primera víctima” de las guerras, la convirtiera en la más importante. ¿La verdad de quién?  ¿La que nos facilitan los gobiernos en conflicto o los periodistas que van a “cubrir” la guerra? (¿Se han percatado de la ironía paradójica que ostenta ese verbo tan utilizado?). Hasta algo más de los ochenta del pasado siglo, en general los periodistas eran respetados, con algunas notorias excepciones. Ahora, como los oficiales de rango, son objetivo prioritario de francotiradores o de secuestro. Pero la cuestión forma parte de una práctica que en la sangrienta historia de la lucha entre el tercer mundo árabe-africano y el occidental tiene siglos de antigüedad. Incluso había órdenes religiosas, los Mercedarios o lo Templarios, creadas originalmente para negociar, económicamente o por intercambios) entre secuestradores y rescatadores (Cervantes fue uno de los liberados, previo pago).

En estos momentos, como nos muestra la película, bastante veraz, hay organizaciones más o menos filantrópicas y otras de intermediarios profesionales, bancos, agentes, políticos, líderes tribales que se saltan al estamento “oficial” para trasladar rescate y comisiones de una punta del mundo a otra y lograr liberaciones más o menos “secretas” (oficialmente ningún Gobierno acepta negociar, por considerar al secuestro como “terrorismo”). ¿Terrorismo o negocio internacional con pingües beneficios para todas las partes interesadas? Otra de las secuelas ignominiosas de las guerras.  Es vergonzante  hacer negocio a costa del sufrimiento humano. ¿Tendrá razón Adorno al decir que no es posible escribir poesía después de Auschwitz?  En lugar de “escribir poesía” pongamos “cultura” y” la guerra” en lugar de Auschwitz.- ALBERTO DÍAZ RUEDA

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LA VIENA DE KRAUS: ENSAYO PARA EL CAOS

 Alberto Díaz comenta: tres libros sobre la historia, la filosofia, el arte, la literatura, las religiones, la etica, la politica y el sexo en la Viensa finisecular, laboratorio   donde se preparan los horrores del siglo XX
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Sábado 2Marzo @GraziellaMoreno viene a presentar #INVISIBLES @AlrevesEditor en mi #llibreríaSerret

 

http://crims.cat/

http://tienda.alreveseditorial.com/es_index.html

Invisibles

MORENO,GRAZIELLA

 

Invisibles: portada

En 2017, figuraban en el sistema de Personas Desaparecidas y Restos Humanos sin identificar un total de 6.053 personas. A mediados de 2018, ya se había superado esa cifra.

 

Sinopsis:

Barcelona. La noche del 25 de octubre de 1992, la vida de Miguel Montero, un chico de doce años, cambiará para siempre. Veintiséis años después, las heridas siguen abiertas porque el pasado nos convierte en lo que somos. Barcelona. Primavera del 2018. Sara, Simón y Pablo, con muchos motivos para no mirar hacia atrás y muy pocos para seguir adelante, recorrerán la ciudad en busca de respuestas a las inexplicables desapariciones de mujeres que nada tienen en común; ni la edad, ni la profesión, ni siquiera sus trayectorias vitales coinciden, hermanadas sin embargo, en un trágico destino. Sara, una policía expedientada, a la espera de conocer su sanción, encontrará en esta búsqueda un motivo para probarse a sí misma, pero ello conllevará consecuencias: descubrir una realidad terrible que se esconde a la vista de todos. Porque hay personas a las que nadie echa de menos, a las que nadie busca y que, allí donde estén, esperan ser halladas. Basada en hechos reales, los protagonistas de esta historia deberán asumir sus vidas para poder encarar el presente, porque la verdad es incómoda, y la mayoría preferimos mirar hacia otro lado, aunque eso no nos garantiza que deje de existir. En el 2017, figuraban en el sistema de Personas Desaparecidas y Restos Humanos sin identificar un total de 6.053 personas. A mediados del 2018, ya se había superado esa cifra. Una media de 38 al día.

http://www.serretllibres.com/catalogo/151295/invisibles

 

Graziella Moreno (Barcelona, 1965) es licenciada en Derecho por la Universidad de Barcelona, trabaja en la Administración de Justicia desde 1991 y, en 2002, ingresó en la carrera judicial. Actualmente es juez en un juzgado penal de Barcelona. Está casada y tiene dos hijos.

 

En febrero de 2015, Grijalbo le publica “Juegos de maldad” es su primera novela, que  junto con “Flor seca”, publicada por Alrevés Editorial sigue en la estela de casos en que se enfrenta la joven juez Sofía Valle.

http://www.serretllibres.com/catalogo/autor/graziella-moreno

 

Flor seca

MORENO,GRAZIELLA

 

Flor seca: portada

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LOGOI 46: AUTOAYUDA

 Los libros de autoayuda aparecieron, en su forma actual, por allá los sesenta del pasado siglo y tienen una vida, como es posible constatar si se visita cualquiera de las grandes librerías que aún quedan en las grandes ciudades o en pequeñas muy especializadas en toda clase de literatura exótica, esotérica u orientalista. Los autores gozan de una envidiable acogida y popularidad, que pone los dientes largos a más de un filósofo cuyos libros languidecen en los estantes hasta que son retirados. Aunque paradójicamente las ideas y conceptos usados de manera popular por los  primeros están razonados y estructurados en un trabajo sistemático más profundo en los segundos. Los libros de autoayuda son herederos de una especie de Readers Digest filosófico y espiritual de los cincuenta y suelen responder a un principio básico: lo que llamo “síndrome de la lista de propósitos de fin de año”. Una expectativa razonable pero improbable de conseguir cambiar algo de uno mismo simplemente leyendo o escribiendo lo que deseamos que ocurra. Algo así como el “Pensamiento mágico” a nivel psicológico: “basta con desear mucho alguna cosa para que suceda”.

Vaya por delante, antes de seguir, que respeto los libros de autoayuda, la mayoría son bienintencionados y están bien informados y escritos con un tono muy eficaz. Pero las palabras son elementos polivalentes cuyo significado varía constantemente según cómo, dónde, por quién o para qué son pronunciadas (o escritas). El payaso locuaz de cara blanca y sonrisa pintada, las llamaba un clásico. Solo el psicoterapeuta con experiencia, el psicoanalista atezado, el sabio discreto, saben cómo nos engañamos con las palabras. Cómo aún siendo justas y buenas son insuficientes. Cualquiera que haya practicado algunas de las disciplinas estoicas o budistas, o las meditaciones de los maestros  cristianos del desierto, sabe que la auténtica autoayuda no usa la palabra más que como “señal de tráfico”  o hito de sendero y que la tarea comienza cuando la palabra se hace silencio. Los cambios son difíciles, tediosos en su duración, desesperadamente progresivos, con bruscas caídas o retrocesos. No hay “atajos” a través de la lectura de los libros. Es como confundir el mapa con el territorio o el dedo que señala la luna con la luna. Lo siento, amigos “autoayudistas”, pero es así. Y ustedes lo saben.- ALBERTO DÍAZ RUEDA

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ALGUNOS LIBROS , DE E.M. FORSTER

 Alberto Díaz comenta: Leo un delicioso compendio de charlas radiofónicas del escritor inglés  E.M. Forster en la BBC. De 1929 a 1958 Forster (que se ya se había labrado una sólida reputación como novelista con obras como "Howards End", "Una habitación con vistas" o "Pasaje a la India") realizó una serie de charlas literarias con periodicidad variable, en las que hablaba de libros y autores con una singularidad: las emisiones se hacían en una frecuencia de radio especial porque iban dirigidas al numeroso público que escuchaba la BBC en la India
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EL LABERINTO DE LA PALABRA

 Alberto Díaz comenta: El libro se centra en la controvertida figura de Kark Kraus (Bohemia, 1874-Viena 1936), en sus influencias propias y ajenas, en la Viena de su época, caldo de cultivo de una rebelión masiva en el amplio campo de la cultura y en el cuestionamiento del lenguaje como motor del pensamiento, como célula de identidad, como fuerza creativa y, por último pero no menos decisivo, su enorme poder de separar, enclaustrar y destruir a las personas
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EL MUNDO VEGETAL ASEGURA LA VIDA FUTURA

 Alberto Díaz Rueda: Es preciso comprender la importancia esencial de la vida vegetal en el planeta para las demás formas de vida que lo habitan, incluida la humana.
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