LOGOI 6: CUIDADORAS

Michel Onfray habla en "La escultura de sí" de ciertos principios de comportamiento que ya analizaban Diógenes, Epicuro, Marco Aurelio, Pirrón o Epicteto. Prescindiendo de los elementos desgranados por este combativo filósofo francés, quiero centrarme en una reflexión sobre un "territorio ético totalmente al margen de la supuestas virtudes cristianas de la renuncia y el sacrificio" que en ese texto se hace referido al sujeto pensante.  Yo quiero adentrarme en el reflejo especular del "otro". Un otro que hace suyos los principios y prácticas autoaplicadas para esa "escultura de sí" pero las enfoca, de una forma altruista y desinteresada en otra persona. Es decir aquellas personas  escasas -aunque seguramente todos habremos conocido una o dos en el curso de nuestra vida- que dedican una gran parte de su energía personal en cuidar a otras personas, cercanas o no  a ellas mismas. Cuidar en el sentido amplio de "cura" de cuerpo y alma. Y no hablo de cuidadores por "obligación", ya sean a sueldo -alguno también hay de esa clase especial- ni  de los que se sienten constreñidos por razones legales, profesionales, de parentesco, de religión (obsérvese que no hablo de ética), de costumbre, de herencia familiar, de patología compensatoria, sino de personas que hacen ofrenda de sus cuidados, ocasionales o continuos, sin esperar recompensa, agradecimiento ni reconocimiento  alguno. Son personas de gran energía interior que la encauzan hacia una vía altruista y generosa. He comprobado empíricamente que toda esa energía empleada les alimenta a ellos mismos, más tarde o más temprano, en forma de  una gratificación raramente visible y no mensurable. Un observador paciente y atento -si tiene la fortuna de asistir al trabajo de uno de esos cuidadores durante el tiempo suficiente (a veces es la esposa o marido de alguien, una hermana/o, una vecina/o o una amiga/o, incluso un simple conocido/a ocasional) comprueba cómo esa persona  de la que "emana" esa facultad de saber cuidar a otro, va acumulando en sí misma –como si los recibiera "en reciprocidad"– los efectos salutíferos y psicosomáticos  del ejercicio de la "vida buena" de la que hablaban los filósofos antiguos citados: equilibrio psicológico, bienestar, sensación de alegría, vigor y energía. He estado buscando las razones científicas que podrían "demostrar" esa interacción entre la acción gratuita y bondadosa y los beneficios personales que recibe el sujeto de la acción, sin buscarlos, ni desearlos. La única condición "sine qua non" para que ese "trasvase" se produzca es que sea un acción espontáneamente generosa y altruista. Ya he renunciado a esa indagación escéptica de las posibles causas del fenómeno. Acepto lo que he visto como admito aquellos fenómenos de la física cuántica que hasta hace poco tiempo eran considerados terreno de la magia, la fantaciencia o la espiritualidad.
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EL BOSQUE, INSTRUCCIONES DE USO

Alberto Díaz comenta:Peter nos acompaña a un virtual pasea por los bosques y nos susurra todos esos secretos detalles que nos enriquecen y dan un sentido profundamente holístico, muy gratificante, a nuestras relaciones con el medio ambiente natural.
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LOGOI 5: la naranja exprimida

Alberto Díaz comenta:Por cierto habrá que renovar el "contenido" filosófico del verbo "vivir" y comenzar a acuñar el de "sobrevivir".
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FILOSOFIA DEL VIVIR

Alberto Díaz comenta: aplicación de filosofias orientales al arte de vivir la vida buena.
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LOGOI 4: ¿LES SUENA?

Alberto Díaz comenta: Tucídides nos habla de la situación actual con palabras escritas en el siglo V a.C.
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LOGOI 3: ¿TU DECIDES?

Alberto Díaz os propone una reflexión sobre la supuesta "libertad" de decisión que tenemos todos.
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21 LECCIONES PARA EL SIGLO XXI

Alberto Díaz Rueda comenta:Libro, pues, para leer sin prisas, subrayar y reflexionar detenidamente en algunos parágrafos, aunque otros nos parezcan alarmistas, exagerados o utópicos. Hay mucha verdad y mucho sentido común (e información bastante fidedigna) en estas páginas. No se lo pierdan.
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LOGOI 2:UNIÓN

El último libro de Noah, el israelí que analiza el pasado, presente y futuro de nuestra civilización con un éxito espectacular, tiene en la pág. 105 una frase que me ha hecho reflexionar: "La fusión de la biotecnología y la infotecnología es una amenaza para la libertad y la igualdad humanas. Cualquier solución del reto tecnológico tiene que pasar por la colaboración global. Pero los nacionalismos, las religiones y las culturas dividen a la humanidad y hacen imposible tal cooperación". Básicamente es cierto. Pero algunos científicos e intelectuales repartidos por todo el mundo están obteniendo atención mediática creciente hacia una mensaje común: los "que viene el lobo" de científicos como Ervin Laszlo, David Bohm, Rupert Sheldrake, Schrödinger, Heisenber e Einstein en sus tiempos, Pauli, Smullyan, o filósofos como Peter Sloterdijk, Habermas, Gadamer, Bauman,  Byung-Chul Han, Bagnini, Fukuyama, Ziblat, Slavoj, Zizek o Dessal y muchos otros, están creando  una corriente de opinión, una especie de "conspiración Acuario" como la que Marilyn Ferguson anunciaba en los ochenta, en la que se nos identifica  al "lobo" con pelos y señales y se nos sugieren estrategias de defensa. Estamos llegando quizá al "punto crítico". Uno de los desastres claramente advertidos, cualquiera de ellos, con dos características, que sea global y que sea muy contundente ( aún más contundente que el cambio climático que muchos todavía rechazan a pesar de la que está cayendo) provocará una reacción básica que tenemos grabada los humanos en nuestra memoria filogenética: ante un  enemigo letal y poderoso sólo cabe la unión de todos para poder sobrevivir. Esa es la clave: el instinto de supervivencia. Lástima que para llegar a despertarlo a nivel planetario  necesitemos un desastre global. Somos así de primitivos.
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